• 失天真 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    无邪之于人生,是老练,是乳臭,之于艺术,是纯粹,是直爽。无邪乃一种心态,与年齿有关。

    在书法上钻营“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直爽毋支配”的傅山,生活中也璞玉浑金,质朴无华,为吃上一顿好饭菜,看上一场大戏,竟也笑逐言开:“白叟家甚是不待动,书两三行,眵如胶矣。倒是那边有唱三倒腔的,和村老汉都坐在板凳上,听甚么‘飞龙闹北里’,消遣时间,倒还使的。姚年老说,十九日请看唱,割肉二斤,烧饼煮茄,尽足受用,不知端的请不请?若到面前无消息,便过红土沟,吃碗大锅粥也好。”

    ??????? 在绘画上钻营“妙在似与不似间”的齐白石,倔强执著,愚顽不化。解放初期,多数画家以饱满的热忱投身新美术活动,与休息大众联合,走苏联式的途径,这其中却不名望如日中天的齐白石。黄永玉说他:“北京城的画家和有意思的老头子良多,各型各色,都让‘解放’这玩艺儿冲昏了头,惟独齐白石老头原汤原汁,分毫稳定。”意料以外,偶然得来,在无邪的眼睛里,会发觉许多与众不同,愚笨的艺术家永恒戴他人的眼镜,此即罗丹所言“不是短少美,而是短少发觉”。白石白叟终身弟子浩瀚,所学皆技法,皆外相。绘画是比方,不是模仿,“学我者生,似我者死”,学我甚么?殊不知无邪即本性,即根源,是怎样也学不来的,故有名师难出高徒之悖,重复他人的路,疏忽本身的脚,到往常名师屹立如初,高徒不知所踪。

    字画以外,作人亦然。郎瑛《七修类稿》载:“予友刘知县敬宗,一日敝衣草履独行,遇诸涂,予戏曰:‘衣者身之章,毋乃亵乎?’刘曰:‘子不知予当官时,有不成对妻言者,此岂谓之无耻耶。汝真林下之人而任无邪也。’予不觉悚然,敬其言之诚,自以言之不及耳。后见《乖崖集》有诗寄陈抟曰:‘众人大抵重官荣,见我西归夹路迎。应被西岳高士笑,无邪丧尽得虚名。’”但失无邪,便是心计心情城府、圆滑圆滑风姿。

    成熟是翻开就合不上的书,典当便赎不回的物,由无邪而成熟易,由成熟返无邪难。鲁迅《坟·未有天赋以前》:“老练对老成,有如孩子对白叟,决不甚么羞辱;作品也同样,后来老练,不算羞辱的。”由于全国虚伪,你也变得虚伪,由此,多数人屈服于既存的成见,悔其少作,而毕加索恰恰相反:“我在小时候已画的像巨匠拉斐尔同样,但我却花了终身的光阴去学习怎样像小孩子同样作画。”一个人心无旁骛、精血诚聚时,便与外界有了一层阻隔膜。白居易《苦热题恒寂师禅室》云:“各人避暑走如狂,独有禅师不出房。非是禅房无热到,为人心静身即凉。”心静天然凉,静里常观自由,身闲悠然逸,闲来密见如来,胸中只解脱一恋字,便非常爽净,非常自由。膜内看膜外,世俗病入膏肓,膜外看膜内,迂腐不成理喻。

    小时候,幸运是很简略的事,长大了,简略是很幸运的事。越简略离天主越近,越单纯离无邪越近,艺术是一种使人到达实在的假想。

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